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美国大学为谁破格录取

作者：徐贲 2008-07-21 11:05:24 发表于：博客中国

一般来说，美国大学的破格是向社会弱势群体倾斜，把招生当作维护社会正义事业的一个组成部分又到了大学录取新生的季节。国内的朋友问我，美国也有破格录取吗，是怎么回事？说起大学破格录取，许多人想到的是特别优秀的学生被顶尖学校录取。其实，那是“超格”录取，不是“破格”录取。大学争取优秀的入学新生，用奖学金或其他优厚条件吸引他们，对学校有种种好处。这种争取优秀生的特[阅读全文]

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徐贲：善待底层民情

作者：徐贲 2008-07-19 10:58:09 发表于：博客中国

　　网上有题为《太彪悍了！湖南某县警告上访者的标语》的图片报道。只见一顺溜的跨街大幅标语上写着：“违法上访，坐牢罚款”、“谁不依法上访，就打击谁”、“打一场规范信访的人民战争”。这么大张旗鼓地宣传，想来这个县的群众上访已经到了“不抓不行”的地步。宣传的口气这么蛮横、这么暴力，让人大概也能猜出为什么这个地方，有这么多人，竟然不惜冒着违法严惩的危险，情愿铤而走险[阅读全文]

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徐贲：范美忠在美国会被开除吗？教师职责和公民权利

作者：徐贲 2008-07-11 11:40:40 发表于：博客中国

范美忠老师因为在汶川地震的行为(独自逃生)和事后的言论(称自己是“正当行为”)而被解除教师职务、取消教师资格。许多人对此表示赞成和支持,他们把范美忠裁决为一个在行为和人品道德上都有“罪过”的老师。由于他的“罪过”，敲掉他的教师饭碗是理所应当的事情。但是,如果我们没有忘记,教师首先是公民,而职业保障则是一个公民最基本的权利,那么,范美忠事件就不再是一个单纯教师[阅读全文]

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徐贲：普世主义的价值和世界公民的人格: 二战后的雅斯贝尔斯

作者：徐贲 2008-07-04 18:08:56 发表于：博客中国

雅斯贝尔斯(K. Jaspers)是二十世纪德国最重要的哲学家之一。他在《哲学回忆》中给自己提出了两个任务,第一是厘清政治和道德的前提和条件,第二是从世界公民的视点来看待自己和政治思想的关系。雅斯贝尔斯还提出了非精英哲学的想法：“我的目标是做这样一种哲学,这种哲学是人就能理解,不是少数(思想)贵族的玄奥游戏。”〔注1〕这样的哲学之所以重要,是因为普通人可以由[阅读全文]

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徐贲：普世主义的价值和世界公民的人格: 二战后的雅斯贝尔斯

作者：徐贲 2008-07-03 13:46:03 发表于：博客中国

雅斯贝尔斯(K. Jaspers)是二十世纪德国最重要的哲学家之一。他在《哲学回忆》中给自己提出了两个任务,第一是厘清政治和道德的前提和条件,第二是从世界公民的视点来看待自己和政治思想的关系。雅斯贝尔斯还提出了非精英哲学的想法：“我的目标是做这样一种哲学,这种哲学是人就能理解,不是少数(思想)贵族的玄奥游戏。”〔注1〕这样的哲学之所以重要,是因为普通[阅读全文]

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徐贲：灾难和后灾难人性

作者：徐贲 2008-07-02 12:09:34 发表于：博客中国

灾难见证承载的是一种被苦难和死亡所扭曲的人性,而“后灾难”见证承载的人性则有两种可能的发展,一是继续被孤独和恐惧所封闭,二是打破这种孤独和恐惧,并在与他人的联系过程中重新拾回共同抵抗灾难邪恶的希望和信心。犹太哲学家费根海姆(E. Fackenheim)称后一种可能为“修补世界”。修补世界指的是,在人道灾难(如犹太人大屠杀、斯大林主义极权、文革)之后,[阅读全文]

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徐贲：替罪羊拯救不了我们的道德灵魂：谈范美忠事件

作者：徐贲 2008-06-20 13:30:29 发表于：博客中国

2008年5月12日汶川大地震，四川都江堰光亚学校范美忠弃学生于不顾第一个跑出教室。5月22日，范美忠在博客写下《那一刻地动山摇—“5•12”汶川地震亲历记》，表示自己“是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人”。之后，网络和报刊上出现了对范美忠道德灵魂的拷问。一. 旁观者的罪过范美忠在地震发生的[阅读全文]

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警惕妖魔化范美忠事件

作者：徐贲 2008-06-15 10:49:26 发表于：博客中国

汶川地震给中国社会带来了不少关于人际伦理和社会道德的讨论。在经过相当一段时期的社会道德滑坡、价值虚无和人际关系冷漠之后，社会一下子爆发出前所未有的道德热情，集体道德意识得以重新觉醒，这无疑是一件令我们可以对未来寄予希望的好事。　　不过必须看到，目前突然爆发的道德热情往往带有强烈的情感色彩。它会不经意地让道德呈现为一种对所有人都具有强迫性的激情，变成一种人人本[阅读全文]

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文学中的灾难和后灾难人性

作者：徐贲 2008-06-12 09:49:32 发表于：博客中国

提要：人道灾难对人造成的最深远、最持久的伤害就是对共同人性的扭曲和败坏。人道灾难因此也成为人性灾难。人道灾难发生以后,每一个人都生活在人性和道德秩序再难修复的世界之中，不管他是受害者、加害者，还是袖手旁观者。受害幸存者既是灾难的“道德见证人”，也是后灾难的“世界修补人”。他既反叛灾难的邪恶，也反叛后灾难对邪恶的忘却。他的见证体现的是一种人为自己生命作主的决心[阅读全文]

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徐贲：“记忆窃贼”和见证叙事的公共意义

作者：徐贲 2008-03-24 18:10:46 发表于：博客中国

1995年在德国出版了一本题为《片段》(《Bruchstucke》)的书。这是一部回忆录,讲述一个犹太孩子在犹太圈禁区和纳粹死亡集中营的苦难经历。书的作者是一位第一次写作的瑞士人,名叫本杰明.维克米斯基（Benjamin Wilkomirski）。维克米斯基当时是一位竖笛演奏师和制作人,从他的叙述来看,他是大屠杀的幸存者。从1950年代以后,幸存[阅读全文]

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徐贲：“死亡中有生的秘密”：读余虹

作者：徐贲 2007-12-15 11:02:08 发表于：博客中国

余虹结束了自己的生命,我这几天一直在心里想着他的死。我没有见过余虹。他到美国当访问学者的时候,给我来过几个电子邮件,为他编的《立场》向我要一篇稿子。他回国后不久,又给我来过一个电子邮件,说希望我能到他任职的学校当兼职教授。之后我和他通过几次电话,没有谈别的,只是向他解释为什么无法接受他的邀请。我收到他的最后一个电子邮件,是告诉我,他已经“开博”,要我有空到他[阅读全文]

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“死亡中有生的秘密”：读余虹

作者：徐贲 2007-12-12 17:32:45 发表于：博客中国

余虹结束了自己的生命,我这几天一直在心里想着他的死。我没有见过余虹。他到美国当访问学者的时候,给我来过几个电子邮件,为他编的《立场》向我要一篇稿子。他回国后不久,又给我来过一个电子邮件,说希望我能到他任职的学校当兼职教授。之后我和他通过几次电话,没有谈别的,只是向他解释为什么无法接受他的邀请。我收到他的最后一个电子邮件,是告诉我,他已经“开博”,要我有[阅读全文]

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徐贲：奉命干脏活的人们

作者：徐贲 2007-11-14 15:06:42 发表于：博客中国

米尔格伦(S. Milgram)以他的《权威服从试验》闻名于世。他说,“好的试验就如同好的戏剧,表现的都是真实。”〔注1〕直到今天,米尔格伦的《权威服从试验》仍然如同一场能冲击观众公共意识的戏剧。在这个富有戏剧性的试验中,观众看到的是美国康州纽黑纹市的平凡而普通的居民,在所谓的“提高学习效率”的试验中,用电击方式加害于他人，成为奉命干脏活的人。 [阅读全文]

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从住一宿22万看消费报道的价值观

作者：徐贲 2007-09-29 13:38:46 发表于：博客中国

　　自由市场存在于社会之中，而不是社会存在于自由市场之中。消费行为不只是市场中人的行为，也是社会中人的行为。社会的共好意识不能不包括对市场中人的行为的价值评判，就像它不能不包括对政治人物公共行为的价值评判一样。　　前几天，读到一则报道，位于北京昌平温都水城的平西王府内的王府院开始试营业，首日开出住一宿22万元的天价。这称得上是别出心裁的消费。　　据介绍，这座[阅读全文]

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人的贪欲和鱼的命运

作者：徐贲 2007-04-27 14:56:56 发表于：博客中国

“深层生态”相信，自然，包括自然世界的万物都有自身的价值，而人类自己也不过是万物中的一种。人只有学会善待万物，才能学会如何在人类社会中相互善待。最近，我在《苏州新闻网》读到一则非常生动的捕捉长江刀鱼的报道。记者在一艘叫“苏常渔19005”的渔船上，看到渔民周杰良、周国良兄弟和他们的家人苦苦捕捞8小时，6次下网，总共捕到了2斤多刀鱼。大都是2两左右一条。前一[阅读全文]

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徐贲：维吉尼亚州议会因何为蓄奴道歉

作者：徐贲 2007-04-03 10:05:59 发表于：博客中国

　　在积极准备5月份纪念英国建立美洲第一个永久居民区四百周年之际，美国维吉尼亚州议会前不久以97票对0票通过一项决议，对历史上奴役黑人和欺骗印第安人表示“深刻歉意”。　　1607年英国在维吉尼亚州詹姆士城建立了第一个移民点。12年后，一艘荷兰战舰将首批从非洲运来的20名黑人卖到詹姆士城。388年后，维吉尼亚州这个蓄奴第一州，成为为蓄奴道歉的第一州。这是美国自[阅读全文]

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良知是人对生命意义的特有意识。良知使得人能够就人的存在以及它的意义、价值和目的形成具有普世意义的看法。只有人才有良知，良知本身的对错或真理性则是另一个问题。比起良知的人本体意义，它的认识价值反倒成为其次。只有先确定良知的人本体性,然后才能确定它的真实价值。如果良知是人独一无二的、区别于动物野兽的品性,那么, 良知从何而来?即使当人受制于最邪恶的环境时,良知何以仍然可能?哈维尔对极权专制的思考和道德反抗体现的就是这样的良知。在哈维尔那里,良知不是来自宗教的启示,而是来自人自身的思想和判断能力,自由的思想和判断因此而成为人之为人的心灵特征。

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公共道德不是家庭伦理的简单类推

作者：徐贲 2006-10-21 14:39:00 发表于：博客中国

单单爱护家人者反倒更可能会肆无忌惮地犯下危害社会大众的罪行。罗杰格斯·奥里华拉兄弟的事证明，马格利特说的是对的。

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我们还要不要信任学生？

作者：徐贲 2006-10-08 23:36:00 发表于：博客中国

　只有充分信任每个教授，学校才可能形成有凝聚力的共识。信任和自觉责任如果一时还不能在学生当中实现，至少可以在为人师表的教授中先行做起。

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《群众与权力》：讲述权力和群众的故事

作者：徐贲 2006-09-29 11:25:00 发表于：博客中国

有一种人能够受到指令而不感觉到它的蜇刺，那就是刽子手。刽子手(包括各种运动中的“积极分子”和“打手”)受到的是杀害(或“迫害”)别人的指令。这种指令的威胁并不针对刽子手本人，刽子手可以立即将指令的蜇刺转嫁到被杀(或被迫害)者身上。刽子手可以心安理得地杀人，因为他是在很负责地执行命令，或者很体面地表现组织觉悟。

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“监狱茶吧”和监狱博物馆

作者：徐贲 2006-09-02 10:51:00 发表于：博客中国

人不能没有历史，当公共生活中缺乏真实历史的时候，传说便乘虚而入。

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信任和荣誉的“囚徒困境”

作者：徐贲 2006-04-25 13:16:00 发表于：博客中国

　一个社会里，如果从卖臭豆腐的到教授甚至官员都陷入了“囚徒困境”，那么，这样的社会是不是出现了信任和荣誉危机呢？又是不是该引起全社会的忧虑和警惕呢？

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节日里的消费贫困

作者：徐贲 2006-02-14 09:13:00 发表于：博客中国

严重缺失同情的社会心态，甚至会使一些本不缺乏社会关怀和同情的个人，对公益事业失去信心和兴趣。在弥漫人间的节日气氛中，是不是应当在欢乐中多注入一些对贫困和社会弱者的关切和同情呢？

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公共知识分子和政治存在主义

作者：徐贲 2006-02-10 16:27:00 发表于：博客中国

阿伦特的政治存在主义曾经在东欧知识分子反极权的知识分子政治中有过极具特色的体现。由于现实统治的限制和知识政治的选择,许多东欧知识分子避免用自由民主政治观来直接对抗极权政治。

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处罚沃尔玛的启示

作者：徐贲 2006-01-09 09:47:00 发表于：博客中国

劳资双方的契约所涉及的不只是双方各自的“心甘情愿”，而更是不能让弱者一方受到伤害，否则契约就毫无道德价值可言。

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死囚威廉斯

作者：徐贲 2005-12-27 11:17:00 发表于：博客中国

　　如果以先有罪后有罚，罪多重罚多重为法律正义的原则，那么臆测某些人将会犯罪，在罪发前就宣告会予以某某惩罚，这本身就有悖正义原则。　　1981年，美国人斯坦利·土基·威廉斯因抢劫枪杀4名无辜百姓，被判处死刑。　　打入死囚大牢后的威廉斯洗心革面，自学多种语言，在狱中口述的《狱中生活》，于1996年出版，后又接连出版8本书籍。他还创设了“网络街头和平计划”的网站[阅读全文]

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全球化之下的群体认同

作者：徐贲 2005-12-05 14:15:00 发表于：博客中国

　　一个大社会中不同群体拥有和相互渗透的共同利益越多，这个社会就越具凝聚力和亲和力，也越能相互认同。　　而今，“全球化”正成为当下全球媒体最偏爱的词语之一。如果把群体认同当作一种人际联系形式，而不只是个人心理，那么我们看全球化对当今一国群体认同的影响，便主要是看它对一国公共生活的影响。在公共生活中，除非别人可以从我的言行中看到我看重什么、要求什么、追求什么和[阅读全文]

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韩剧和现代社会转型

作者：徐贲 2005-11-28 11:27:00 发表于：博客中国

韩剧让我们看到了现代社会转型中，传统价值观和道德习俗对群体和谐和道德凝聚所起的作用。

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“需要”和“好生活”

作者：徐贲 2005-11-20 11:48:00 发表于：博客中国

　　一个正派社会不能缺少对需要的讨论，这种讨论可以帮助我们以更大的、人类之“好”的视野去看待与我们群体直接有关的好生活和社会正义。　　《东方早报》11月12日报道，在上海国际顶级私人物品展TopMarques Shanghai上，千万元顶级跑车、豪华轿车、私人飞机、珠宝手表、奢华旅游等国际品牌和中国奢侈品集体亮相。此前有报道说，该展会“3天接待了逾7000位[阅读全文]

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